Pantun dan Bermukun di Negara Brunei Darussalam: Warisan Lisan Melayu Brunei dalam Tradisi, Persembahan dan Jati Diri Bangsa.

Oleh Dicatat pada

Pantun dan bermukun merupakan dua unsur penting dalam warisan lisan Melayu Brunei. Pantun ialah puisi tradisional yang ringkas tetapi padat dengan maksud, manakala bermukun ialah bentuk persembahan berbalas pantun yang lazimnya disertai nyanyian, irama, gerak tari dan alat muzik tradisional seperti gendang. Kedua-duanya memperlihatkan kehalusan bahasa, kebijaksanaan berfikir, adab berkomunikasi dan semangat bermasyarakat dalam kehidupan orang Melayu Brunei.

Dalam konteks Brunei Darussalam, pantun bukan sekadar hiburan, tetapi juga wahana menyampaikan nasihat, sindiran halus, kasih sayang, penghargaan, doa dan nilai moral. Tradisi bermukun pula menghidupkan pantun melalui persembahan yang bersifat interaktif, spontan dan meriah. Oleh itu, pantun dan bermukun wajar dilihat sebagai khazanah budaya yang memperkukuh identiti Melayu Brunei serta konsep kehidupan berteraskan adat, agama dan kesantunan.

Sejarah dan Latar Budaya Pantun di Brunei

Pantun berkembang sebagai sebahagian daripada sastera lisan masyarakat Melayu. Sebelum tradisi tulisan meluas, masyarakat menyampaikan ilmu, pengalaman dan nilai hidup melalui pertuturan, nyanyian dan hafalan. Pantun Brunei turut mewarisi ciri umum pantun Melayu Nusantara, seperti penggunaan pembayang dan maksud, rima akhir yang seimbang serta pilihan kata yang indah. Namun, pantun Brunei mempunyai keistimewaan tersendiri kerana sering memuatkan unsur alam, kehidupan kampung, sungai, laut, adat istiadat, bahasa tempatan dan pengalaman masyarakat Brunei.

Kajian serta penerbitan berkaitan pantun Melayu Brunei menunjukkan bahawa pantun telah lama menjadi bahan penting dalam dunia kesusasteraan dan kebudayaan negara. Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei turut memainkan peranan dalam penyelidikan, dokumentasi, penerbitan dan kegiatan yang bertujuan memperkasa pantun sebagai warisan bangsa, termasuk bengkel pelestarian pantun Melayu Brunei dan penerbitan kajian pantun Brunei (Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei, 2022; Zainulabidin Awang Bungsu, Haji 2008).

Ciri-ciri Pantun Melayu Brunei

Pantun Melayu Brunei lazimnya berbentuk empat kerat, walaupun terdapat juga bentuk lain seperti dua kerat dan pantun berkait. Pantun empat kerat biasanya mempunyai dua baris awal sebagai pembayang dan dua baris akhir sebagai maksud. Rima akhirnya sering berpola a-b-a-b. Keindahan pantun terletak pada hubungan halus antara pembayang dengan maksud, selain kepadatan makna yang disampaikan melalui bahasa yang sopan, berirama dan mudah diingati (UNESCO Intangible Cultural Heritage, n.d.; Zainulabidin Awang Bungsu, Haji 2008).

Berima dan berirama: Bunyi akhir disusun agar sedap didengar dan mudah dilagukan. Menggunakan pembayang: Unsur alam seperti bunga, burung, sungai, hujan, bulan dan laut sering menjadi lambang kepada maksud tertentu. Menyampaikan maksud secara halus: Pantun menyampaikan teguran, nasihat atau perasaan tanpa bahasa kasar. Bersifat spontan dan kreatif: Dalam persembahan bermukun, pemantun perlu cepat berfikir untuk membalas pantun lawan. Mengandungi nilai masyarakat: Pantun menonjolkan budi bahasa, hormat, kasih sayang, kesetiaan, agama dan adat.

Maksud dan Amalan Bermukun

Bermukun ialah tradisi persembahan yang menggabungkan seni berbalas pantun, nyanyian, muzik dan kadangkala tarian. Dalam persembahan ini, peserta akan melagukan pantun secara bersahut-sahutan, biasanya dalam suasana majlis keramaian seperti perkahwinan, sambutan Hari Raya, acara kebudayaan, majlis rasmi atau perhimpunan masyarakat. Bermukun menuntut kepetahan berbahasa, kepekaan terhadap suasana, keberanian membuat balasan pantun dan kemampuan menjaga adab ketika berjenaka atau menyindir (BlueTreeAudio, n.d.; Radio Republik Indonesia, n.d.).

Keistimewaan bermukun ialah sifatnya yang hidup dan komunikatif. Pantun tidak hanya dibaca daripada teks, tetapi dicipta, dilagukan dan dibalas dalam masa yang singkat. Di sinilah kelihatan kemahiran pemantun dalam menggunakan kiasan, gurauan, sindiran, pujian dan nasihat secara beradat. Persembahan bermukun juga menjadi ruang pertemuan sosial yang mengeratkan hubungan antara keluarga, jiran, tetamu dan komuniti.

Peranan Pantun dan Bermukun dalam Masyarakat Brunei

Pantun dan bermukun mempunyai peranan yang luas dalam masyarakat Brunei. Dari segi pendidikan tidak formal, pantun menjadi alat menyampaikan nilai hidup kepada generasi muda. Nasihat tentang hormat kepada ibu bapa, kepentingan ilmu, kesopanan, persaudaraan dan keimanan dapat disampaikan secara indah dan mudah diingati. Dari segi sosial pula, bermukun menggalakkan interaksi, kemesraan dan perpaduan masyarakat melalui hiburan yang beradab (Everything Brunei / Borneo Bulletin, 2024; UNESCO Intangible Cultural Heritage, n.d.).

Dari sudut seni persembahan, bermukun memperlihatkan gabungan bahasa, suara, irama dan gerak. Ia membuktikan bahawa pantun bukan hanya karya sastera di atas kertas, tetapi seni lisan yang boleh dipersembahkan secara dinamik. Dalam acara kebudayaan moden, bermukun turut menjadi simbol kesinambungan tradisi Melayu Brunei dan hubungan budaya serumpun di Borneo serta alam Melayu.

Hubungan Pantun, Adat dan Falsafah Melayu Islam Beraja

Di Brunei, warisan budaya sering difahami dalam kerangka adat Melayu, nilai Islam dan identiti kebangsaan. Pantun selaras dengan nilai tersebut kerana menekankan bahasa yang sopan, fikiran yang tertib dan penyampaian yang berhemah. Melalui pantun, teguran dapat dilakukan tanpa memalukan orang lain, pujian dapat diberikan tanpa berlebih-lebihan, dan nasihat dapat disampaikan dengan lembut tetapi berkesan.

Bermukun pula menggambarkan semangat muafakat dan hormat dalam pergaulan. Walaupun terdapat unsur gurauan dan cabaran berbalas pantun, peserta tetap perlu menjaga batas bahasa, adab majlis dan sensitiviti pendengar. Hal ini menjadikan bermukun bukan sekadar hiburan, tetapi latihan budaya tentang cara berkomunikasi secara bijaksana dalam masyarakat.

Contoh Pantun Bertema Brunei dan Bermukun

 

Indah berseri Kampong Ayer,
Ditiup bayu senja perlahan;
Pantun diwaris zaman berzaman,
Menjadi lambang budi dan bahasa.

 

Gendang dipalu irama bersatu,
Suara bersahut di tengah laman;
Bermukun bukan sekadar lagu,
Mengerat kasih sesama insan.

 

Bunga melati di tepi kali,
Harum semerbak waktu pagi;
Jika budaya tidak dipeduli,
Hilanglah seri bangsa sendiri.

Cabaran Pelestarian

Walaupun pantun dan bermukun masih dikenali, kedua-duanya berdepan cabaran dalam zaman moden. Antara cabaran utama ialah kurangnya minat sebahagian generasi muda, perubahan bentuk hiburan, penggunaan bahasa yang semakin bercampur serta kekurangan ruang latihan secara berterusan. Jika tidak didokumentasikan dan diajarkan, kemahiran mencipta pantun secara spontan boleh semakin berkurang.

Namun begitu, pelestarian masih boleh diperkukuh melalui pendidikan, bengkel pantun, pertandingan bermukun, rakaman persembahan, penerbitan bahan rujukan dan penggunaan platform digital. Sekolah, institusi budaya, media, keluarga dan komuniti seni mempunyai peranan bersama untuk memastikan pantun dan bermukun terus hidup sebagai amalan, bukan hanya sebagai bahan sejarah.

Usaha Pemuliharaan dan Pengiktirafan

Usaha memartabatkan pantun di Brunei semakin penting apabila pantun diiktiraf sebagai warisan budaya tidak ketara pada peringkat antarabangsa melalui pencalonan bersama negara serumpun. Menurut keputusan UNESCO, pantun ialah bentuk puisi Melayu yang digunakan untuk menyampaikan idea dan emosi secara halus, lazimnya dengan pola rima a-b-a-b, serta boleh disampaikan melalui muzik, nyanyian dan tulisan (UNESCO Intangible Cultural Heritage, n.d.). Pengiktirafan ini menegaskan bahawa pantun bukan hanya milik masa lalu, tetapi khazanah hidup yang masih relevan dalam pendidikan, komunikasi, diplomasi budaya dan pembinaan jati diri. Dalam konteks ini, bermukun menjadi antara bentuk persembahan yang membuktikan pantun masih dapat bergerak seiring zaman (UNESCO Intangible Cultural Heritage, n.d.).


Institusi seperti Dewan Bahasa dan Pustaka, sekolah, penggiat seni, komuniti kampung dan media tempatan dapat terus memperluas usaha pelestarian melalui penyelidikan, latihan, penerbitan, festival dan pementasan. Apabila pantun dipelajari dan bermukun dipersembahkan oleh generasi baharu, warisan ini bukan sahaja terpelihara, malah berkembang mengikut keperluan masyarakat semasa (Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei, n.d.; Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei, 2022).

Kesimpulan

Pantun dan bermukun merupakan warisan lisan yang amat bernilai dalam kebudayaan Brunei. Pantun menyerlahkan keindahan bahasa dan kebijaksanaan masyarakat Melayu dalam menyampaikan makna secara halus, manakala bermukun menghidupkan pantun melalui persembahan yang meriah, spontan dan beradab. Kedua-duanya membentuk ruang sosial yang menghubungkan seni, bahasa, adat dan nilai kehidupan.

Oleh itu, usaha melestarikan pantun dan bermukun perlu diteruskan secara bersama oleh institusi, masyarakat dan generasi muda. Selagi pantun terus dicipta, dilagukan dan dibalas dalam suasana bermukun, selagi itulah warisan Melayu Brunei akan terus bernafas sebagai lambang budi, bahasa dan jati diri bangsa.

Rujukan dan Bibliografi

BlueTreeAudio. (n.d.). Brunei traditional music: Aduk-aduk, bermukun, diangdangan and jipin. BlueTreeAudio.

Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei. (2022). Memperkasa pelestarian pantun Melayu Brunei. Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei.

Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei. (n.d.). Laman rasmi Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei. http://www.dbp.gov.bn/

Everything Brunei / Borneo Bulletin. (2024). Pantun Fest empowers Malay language. Borneo Bulletin.

Radio Republik Indonesia. (n.d.). Pantun bermukun se-Borneo “Malaysia, Indonesia, dan Brunei”. RRI.co.id.

UNESCO Intangible Cultural Heritage. (n.d.). Pantun. https://ich.unesco.org/en/RL/pantun-02274

UNESCO Intangible Cultural Heritage. (n.d.). Decision of the Intergovernmental Committee: 20.COM 7.B.49. https://ich.unesco.org/en/decisions/20.COM/7.B.49

Zainulabidin Awang Bungsu, Haji. (2008). Kajian dan himpunan pantun Melayu Brunei Darussalam. Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei, Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan.

Nama sebenar dia ialah Puasa bin Kamis. Pernah mengunakan nama pena Awang Puasa, Yasa Kamis, P. B. Kamis, dan Puasha dalam penulisan puisi, cerpen, novel, rencana umum dan sastera, serta skrip drama tv. Mula berkarya pada tahun 1985, dan karyanya pernah terbit di Majalah Mekar, Juara, Bahana, Dewan Sastera dan Journal Sastera Saji (Lembaran MASTERA - Brunei, Indonesia, Malaysia, dan Singapora), URTV, Pelita Brunei, Media Permata dan Radio Televisyen Brunei. Pernah menang Hadiah Kreatif Bahana DBP - Shell, Brunei1995 (puisi), 1999 (cerpen) dan 2002 (haiku). Dia adalah Penerima Hadiah Penghargaan Sasterawan Muda Majlis Sastera Asia Tenggara (MASTERA) bagi Negara Brunei Darussalam pada tahun 2010 di Jakarta, Indonesia.

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

Peraduan Menulis Karangan, Cerpen dan Rencana 2011 anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka, Brunei.

Oleh Dicatat pada
Imej
Ketika ini Dewan Bahasa dan Pustaka, Brunei sedang membukakan penyertaan bagi Peraduan Menulis Karangan Majalah Mekar DBP dan Majalah Juara Pelajar DBP, Peraduan Menulis Cerpen Hadiah Kreatif Bahana DBP-BSP, dan Peraduan Menulis Rencana Beriga sempena Jubli Emas (50 Tahun) Penubuhan Dewan Bahasa dan Pustaka (1961-2011). Murid-murid, penulis-penulis dan orang ramai yang berminat untuk menyertai peraduan-peraduan tersebut bolehlah mendapatkan borang penyertaan melalui terbitan majalah Mekar , Juara Pelajar , Bahana , dan Beriga .
Read more »

Majalah Mekar dan Perkembangan Sastera Kanak-Kanak di Negara Brunei Darussalam

Oleh Dicatat pada
Imej
Sehingga sekarang, di samping menganjurkan peraduan menulis karangan, penerbitan beberapa buah buku cerita, novel, antologi cerpen, antologi puisi, dan majalah, khususnya majalah Mekar yang mengandungi sastera kanak-kanak dan remaja yang dihasilkan oleh para pelajar, Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei telah memperlihatkan suatu kesungguhan dan keyakinan dalam memperkembangkan sastera kanak-kanak dan minat berkarya dari golongan ini di Negara Brunei Darussalam.
Read more »

11 Fungsi Cerita Kanak-Kanak Yang Perlu Kita Ketahui.

Oleh Dicatat pada
Imej
Antara fungsi cerita kanak-kanak ialah untuk menghibur, mendidik, mendapat pengetahuan, mendapat pengalaman, memotivasi, dan mengayakan bahasa. 1. Fungsi yang dikemukakan mestilah berunsur universal supaya pengalaman yang dibentangkan atau didedahkan dapat dihayati. Ini bermakna buku itu berjaya merentangi ujian masa dan dapat dinikmati oleh kanak-kanak di mana-mana saja dan bila-bila masa, contohnya ialah buku-buku yang sudah menjadi klasik. Jadilah wataknya yang sentiasa boleh dikenal pasti (identify) oleh kanak-kanak tidak kira masa, tempat, dan zaman. 2. Melalui cerita yang dibaca, kanak-kanak akan terdedah kepada pelbagai jenis kehidupan manusia, baik secara individu atau kumpulan. Dengan terdapatnya unsur begini, kanak-kanak dapat melihat perspektif kehidupan manusia yang lebih optimis serta memahami keadaan diri mereka dengan lebih nyata. Dari itu, apa yang disampaikan oleh penulis mestilah rangkaian peristiwa dan pengalaman yang benar-benar berhubung dengan realiti teta...
Read more »

'Aku Tidak Mahu Rasuah' bukan isu baharu

Oleh Dicatat pada
Imej
Rakan penulis dan para pembaca yang saya hormati sekaliannya. Isu rasuah bukanlah isu baharu yang pernah saya tulis, kerana sebelum ini saya sudah pernah menulis dua buah Skrip Drama Khas TV terbitan RTB-Biro Mencegah Rasuah dengan mengetengahkan isu yang sama. Oleh yang demikian, sebagai penulis saya tidak berhenti hanya dengan menulis dua buah Skrip Drama TV khusus mengenai rasuah untuk siaran televisyen sahaja. Melalui cerpen 'Aku Tidak Mahu Rasuah' terbitan Juara Pelajar (DBP: Mei-Jun 2014) yang lalu, saya juga telah menulis (dan memberi peringatan) bagaimana rasuah itu boleh berlaku dan melibatkan adik-adik kita, khususnya para pelajar sekolah tanpa kita sedari. Nampaknya, perbuatan merasuah dan menerima rasuah itu bukan hanya merosakkan individu-individu yang terbabit saja, malah ia juga boleh melibatkan keluarga, masyarakat, dan kerajaan kita ke dalam berbagai kancah masalah. Lebih buruk dari itu, rasuah boleh menyebabkan sesebuah negara mengalami kemusnahan dan...
Read more »

10 Sebab Mengapa Awda Membaca Karya Sastera.

Oleh Dicatat pada
Imej
Ada 10 sebab mengapa awda membaca karya sastera, dan ini bergantung kepada keperluan, latar belakang dan pendidikan awda; Memberi pendidikan kepada khalayaknya , misalnya jika awda membaca novel Lari Bersama Musim karya Muslim Burmat, awda akan mendapat pendidikan dan mengetahui bencana air kemerah-merahan yang pernah melanda perairan Brunei di suatu masa dahulu. Memberikan nasihat , misalnya jika awda seorang pekerja yang membaca cerpen “Rancangan Setelah Bersara” karya Rahimi A. B. ia secara tidak langsung menasihati awda supaya tidak malas menjalankan tugas yang telah diamanahkan. Karya sastera dapat membantu memudahkan pentafsiran sesuatu yang diketahui tetapi tidak begitu difahami oleh awda sebagai pembaca , misalnya kebanyakan masyarakat Brunei mengetahui upacara Temarok dalam masyarakat Dusun, tetapi belum begitu memahaminya secara lebih jelas, tetapi jika awda membaca novel Janji Gintamini karya Pudarno Binchin, awda akan memahami sedikit sebanyak mengenai upacara itu...
Read more »